永發(fā)保險柜鎖具在我國古代的發(fā)展
發(fā)布者：永發(fā)保險柜
距今5000年的仰韶文化時期，我國先民就創(chuàng)造了裝在木結(jié)構(gòu)框架建筑上的木鎖，這是世界上最古老的鎖具，可稱得上是“世界第一鎖”。周朝已有關(guān)木倉鎖和鑰匙的文字記載。早期的木質(zhì)鎖結(jié)構(gòu)簡單、形體笨重，多采用竹桿之類作鑰匙，容易開啟。春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)公輸般（即魯班）改進后，保密性得到增強，并開始使用銅材制作鑰匙。這種木鎖一直在民間傳承，如明代的白木鎖，就在浙江地域的建筑上使用。在今日的昆明彝族山寨以及一些較古老的村落里還有類似的木鎖。
建國后，在新疆千佛洞遺址出土了一把木鎖，長26厘米，寬11厘米。木鑰匙長20.5厘米，寬1.5厘米，一端有三個柱狀齒。經(jīng)考證，為公元499年至640年麴氏高呂時期的遺物，相當于魏至唐初時期。到了明代，木鎖仍然流行，在形式上大有改進。在浙江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一把寶瓶式木鎖，采用整塊的白木雕琢而成。外觀呈直頸、圓腹、圈足的寶瓶狀，高23.7厘米，腹寬15.4厘米，厚4.8厘米，表面雕刻（是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱）著“二龍戲珠”和“雙龍捧壽”的祥瑞圖案。在龍珠上還鐫刻陽文篆文“壽”字，下為海浪翻滾。此鎖機關(guān)藏于背后，用竹或木制鑰匙開閉。寶瓶和“平”字諧音，因此寓“歲歲平安”之意。寶瓶為佛家“八大吉祥”之一，又表示智慧圓滿不漏。
殷商時期。永發(fā)保險箱系列包括：尚瑞系列 領(lǐng)君系列 天慧系列 金指慧系列 金瑞系列 領(lǐng)域系列 領(lǐng)尊系列 經(jīng)典3C系列 以上是主要的在售系列雖然已進入青銅時代，但當時銅主要用來制作大型飲器、食器和祭器。不過，當時的奴隸主為了有效地控制奴隸，已開始利用青銅技術(shù)制造用以鎖住奴隸手腳的鏈鎖。后來，奴隸主為了方便開啟及更有效地鎖住關(guān)押奴隸的牢房和保護自己的財富，進一步進行技術(shù)改進，發(fā)明了用以鎖牢門、鎖大門的青銅掛鎖。但由于當時社會冶煉青銅難度高，材料昂貴，生產(chǎn)出簡單的鎖具只供給奴隸主們服務(wù)，用途范圍局限于少數(shù)人，因此當時沒有形成專業(yè)性的鎖業(yè)。
繼殷商青銅時代之后，春秋時期進入鐵器時代。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸社會逐漸土崩瓦解，人類社會開始向封建社會轉(zhuǎn)化。隨著冶煉青銅的技術(shù)不斷改進，各種銅制工具隨之相應(yīng)得到發(fā)展，這帶動與刺激著制鎖的生產(chǎn)向前發(fā)展。這時期，社會打制青銅器的工匠們逐步分化出以制鎖為謀生的一種行業(yè)，這便是最初的制鎖業(yè)，也正標志著鎖業(yè)的正式形成。
到東漢時期，人們已開始大量使用鐵鎖、銅鎖，還有銀鎖、鎏金鎖等，其中最有代表性的是鐵制三簧鎖，在我國前后沿用了1000多年。東漢的鐵制三簧鎖，利用兩三片板狀銅片的彈力來達到封關(guān)和開啟作用，由于簧片裝置能作多種變化，并可用鑰匙孔形來決定鑰匙的式樣，安全性、保密性較好，使用范圍廣泛，因此有“廣鎖”之稱。公元前二世紀末，我國生產(chǎn)的簧片鎖隨"絲綢之路"傳入了古羅馬。至今，奧地利格拉茨城博物館里還收藏著我國漢代的簧片鎖。這種鎖自唐代開始得到不斷改進發(fā)展，一直沿用至上世紀的50年代，出現(xiàn)了120余類不同款式，有的采用暗門、定向、二開、無鑰、文字密碼等特殊技術(shù)，使鎖具保密程度大大增加。
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